صاحب الأمر بما وعد اللّه ، فعليهم - / إذا - / أن يصلحوا مجتمعاتهم المنزلية وفوقها كما يستطيعون ، ولكي تنزل عليهم - / كجمع - / بركات من السماء والأرض . ذلك ، ولا تنافي المشيئة التشريعية امتناع واقع مشروع باختيار ، وإن كان امتناعا مطبقا ، فضلا عن المطلق الذي قد يتحقق باختيار . وهذا الحكم جمعي وليس شخصيا أن كل من آمن واتقى تنزل عليه بركات من السماء والأرض - / اللهم إلا بركات معنوية - / مهما حكم أحيانا للأشخاص أيضا كما يستحقون . فالإيمان والتقى أول ما يصلحان هو الحياة الدنيا أن تصبح حياة عليا حيث المؤمن دنياه آخرة . ذلك ، ولأن زمن صاحب الأمر عجل اللّه تعالى فرجه يحلّق الإيمان والتقى على أهل القرى إلّا من شذ ، فقد تنزل عليهم بركات من السماء والأرض ، كما تخرج له الأرض أفاليذ كبدها ، ويروى فيما يروى بهذا الشأن - / عن الإمام الحسين عليه السلام في حديثه عن الرجعة : « ولتنزلن البركة من السماء والأرض حتى أن الشجرة لتضيف بما يريد الله فيها من الثمرة وليؤكل ثمرة الشتاء في الصيف وثمرة الصيف في الشتاء » وذلك قوله : « وَلَوْ أَنَّ أَهْلَ الْقُرى . . . » « 1 » . أجل وهذه ضابطة ثابتة « إِنَّ اللَّهَ لا يُغَيِّرُ ما بِقَوْمٍ حَتَّى يُغَيِّرُوا ما بِأَنْفُسِهِمْ » ( 12 : 11 ) وقد تشمل إلى « ما بقوم » ما بشخص ، اللّهم إلا أن تمنع طوارئ وملابسات حقوق الأشخاص هنا ، ولكن حقوق الجماهير محتومة مختومة بما يغيرون إلى خير فخير ، أم إلى شر

--> ( 1 ) . نور الثقلين 2 : 52 في الخرائج والجرائح عن الحسين عليه السلام